123doku.com

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanPrinsip-Prinsip Karma & Akibatnya Sumber Segala Kebahagiaan Bagian 2 d d mental yang senantiasa hadir, ada satu faktor mental yang disebut“niat” dan hanya bisa disadari melalui perenungan.Akan sangat baik sekali kalau Anda memiliki sedikit waktuuntuk merenung tapi kelihatannya kita sudah hampir kehabisanwaktu. Jadi, kita harus melanjutkan penjelasan. Tadi sudah sekilasdisinggung tentang niat yang merupakan karma tapi bukan jalankarma. Niat di sini bukan merujuk pada faktor mental “niat” yanghadir pada setiap tahapan, tapi niat di balik sebuah perbuatan,bukan perbuatannya sendiri. Kalau kita letakkan pada konteksyaitu pembagian berdasarkan basis, pemikiran di balik tindakan,tindakannya sendiri, dan penyelesaian, maka pada pemikiran dibalik tindakan terdiri dari identifikasi, motivasi atau klesha. Motivasidi sini merujuk pada faktor mental niat, yaitu kehendak untukmelakukan perbuatan, yang muncul sebelum melakukan suatuperbuatan. Niat ini adalah karma karena niat atau kehendak selalumerupakan karma, tapi bukan merupakan jalan karma. Motivasimerujuk pada niat, atau karma, tapi bukan jalan karma.Tujuh jalan karma hitam yang bukan hanya karma tapi jugamerupakan jalan karma merujuk pada faktor mental “niat” ketikaseseorang sedang membunuh, mencuri, melakukan tindakan seksualtidak pantas, berbohong, mengucapkan kata-kata yang memecahbelah, mengucapkan kata-kata kasar, dan melontarkan kata-katatak bermakna. Faktor mental “niat” yang terjadi pada saat tersebutmerupakan karma sekaligus jalan karma.12

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanSesi III d d Ketiga tindakan mental tak bajik, yaitu keserakahan, niatjahat, dan pandangan salah merupakan jalan karma, tapi bukankarma. Mengapa mereka bukan karma? Karena mereka masukkategori klesha, yang merupakan faktor mental yang berbeda darifaktor mental “niat.”Terkait penjelasan tentang jalan karma, “jalan” di sinimerupakan pada jalan, tapi karma merujuk pada apa? Apakahmerujuk pada semua jenis karma? Atau hanya karma jenis tertentu?Saya akan berikan kesempatan kepada Anda semua untukmemikirkan hal ini dan kita lanjut pada penjelasan berikutnya.Sekarang, mari kita lihat perbedaan tingkat keseriusan padasetiap ketidakbajikan. Ini dijelaskan panjang lebar di dalam teksLamrim Besar (Risalah Agung Tahapan Jalan Menuju Pencerahan)karena merujuk pada teks Viniscaya-samgrahani dan teks lainnya.Secara ringkas, kita bisa merujuk pada teks Surat kepada SeorangSahabat (Suhrl-lekha) karya Nagarjuna yang menyebutkan:“Kelima jenis perbuatan bajik dan tidak bajik,Yang muncul dari kenekatan, obsesi, dan tiadanya penawar,Dan prinsip-prinsip kebajikan yang mendasarSangat besar; di antara kesemua tindakan itu,Berjuanglah untuk mengembangkan kebajikan.”Prinsip-prinsip kebajikanyang mendasar merujuk padaTriratna, guru spiritual, orang tua, yang merujuk pada ladangkebajikan. Tindakan yang dilakukan berulang-ulang tentu sajamemiliki tingkat keseriusan yang lebih berat. Juga bergantung pada13

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanPrinsip-Prinsip Karma & Akibatnya Sumber Segala Kebahagiaan Bagian 2 d d kuat lemahnya klesha yang terlibat. Misalnya, ucapan kasar yangdilontarkan dengan kemarahan yang besar tentu mengakibatkankarma buruk yang lebih berat dibandingkan kalau ucapan kasar tapitidak ada klesha kuat yang terlibat di dalamnya.Penjelasan untuk poin “perbedaan dalam beratnya” di dalamteks Risalah Agung Tahapan Jalan Menuju Pencerahan terbagimenjadi dua:1. Berat dari sepuluh jalan perbuatan tidak bajik2. Kriteria untuk perbuatan-perbuatan yang kuatAda lima penyebab yang menentukan berat sebuah perbuatan.Seperti dicontohkan pada kasus membunuh, sebab-sebabnyaadalah sebagai berikut.Ad. 1. Perbuatan membunuh yang berat karena sikap adalahperbuatan membunuh yang diakukan dengan ketiga racunmental yang kuat.Ad. 2. Perbuatan membunuh yang berat karena tindakannyasendiri mencakup:1. Membunuh dengan batin yang menikmati dan senang karenatelah mengambil nyawa suatu makhluk, sedang mengambil nyawasuatu makhluk, atau pun akan mengambil nyawa suatu makhluk diwaktu yang akan datang;2. Melakukan sendiri tindakan membunuh tersebut, menyebabkanorang lan melakukannya dan memuji tindakan tersebut;14

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanSesi III d d 3. Melakukannya dengan batin yang senang melihat pelaksanaantindakan tersebut dan melakukannya setelah perenungan danpersiapan yang panjang;4. Melakukannya terus-menerus dengan tekun dan setiap kalimelakukan pembunuhan dalam jumlah besar;5. Membunuh korban dengan siksaan;6. Membunuh setelah menakut-nakuti korban untuk melakukanperbuatan-perbuatan yang tidak pantas;7. Membunuh ketika korbannya dalam kondisi lemah, menderita,atau miskin, atau ketika korban sedang melolong, atau memohonampun dengan penuh iba.Ad. 3. Pembunuhan yang berat karena tiadanya penawaradalah tindak pembunuhan yang dilakukan:1. Ketika tidak mengambil poin latihan harian apa pun;2. Ketika tidak menjaga ikrar satu hari pada penanggalan bulan baru,atau penanggalan kedelapan, keempat belas, atau kelima belas;seseorang yang secara berkala tidak bermurah hati, sembahkanpenghormatan, bangkit menghormati seorang terhormat yangmemasuki suatu ruangan yang sama, merangkupkan keduatangan sebagai bentuk penghormatan, atau memiliki sifat yangmenghormati;3. Ketika dari waktu ke waktu tidak merasa malu pada diri sendiri,malu terhadap orang lain, atau memiliki perenungan awal tentangperasaan bersalah yang mendalam;15

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanPrinsip-Prinsip Karma & Akibatnya Sumber Segala Kebahagiaan Bagian 2 d d 4. Ketika tidak sedang mencapai tingkat pembebasan darikemelekatan duniawi atau pengetahuan yang jernih tentang ajaran.Ad. 4. Pembunuhan yang berat karena melekat pada halhal tak bajik adalah pembunuhan yang dilakukan denganbergantung pada salah satu bentuk pandangan salah.Contohnya, ada yang membunuh karena keinginan untuk menjadireligius, bergantung pada pandangan-pandangan mereka yangmelakukan pengorbanan binatang. Mereka berpikir bahwa tidak adakesalahan dalam membantai hewan-hewan ternak karena penguasasemua makhluk menciptakan mereka untuk digunakan.Ad. 5. Pembunuhan yang berat karena dasarnya adalahtindak pembunuhan hewan yang bertubuh besar, seorangmanusia, janin, orang tua, bibi atau paman, seseorang yangmerupakan guru, sahabat dekat, seorang Sravaka, seorangBodhisatwa, seorang Arahat, atau seorang Pratyekabuddha.Juga, termasuk tindak pembunuhan yang berat karena dasarnya,ketika seseorang mengetahui bahwa seorang Tathagata tidak bisadibunuh dan ia kemudian meneteskan darah dari tubuh seorangBuddha dengan niat untuk menyakiti.Pembunuhan yang dilakukan berlawanan dengan kelimasebab di atas termasuk tindak pembunuhan yang ringan. Andaseharusnya memahami bahwa berat dari sisa sembilan karma buruklainnya serupa dengan berat tindak pembunuhan ini, kecuali untukdasarnya, yang dijabarkan sebagai berikut.16

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanSesi III d d Mencuri menjadi berat karena dasarnya, apabila melibatkanpencurian dalam jumlah besar atau pun mencuri benda-benda yangbagus; atau mencuri setelah menipu seseorang yang memercayaiAnda; atau mencuri dari orang yang lebih rendah, orang miskin,orang yang telah melepaskan duniawi, atau pun praktisi-praktisibuddhis lainnya; atau melibatkan pencurian sesuatu barang yangdinilai sangat tinggi; atau mencuri barang-barang kepemilikan paraSravaka, Arahat, Pratyekabuddha, komunitas [Sanggha], ataustupa-stupa.Perilaku seksual yang salah menjadi berat karena dasarnya,jikalau Anda berhubungan dengan mereka yang tidak boleh diajakberhubungan — ibu Anda, kerabat ibu Anda, istri sahabat dekatAnda, biksuni, siksamana, atau sramaneri. Sehubungan denganbagian tubuh yang tidak pantas, perilaku seksual tidak benar yangberat berdasarkan dasarnya adalah seks oral. Sehubungan waktuyang tidak pantas, ini melibatkan hubungan seksual yang dilakukandengan seseorang yang mengambil ikrar satu hari, seorang wanitayang hamil tua, atau seseorang yang sedang sakit. Sehubungantempat yang tidak pantas, ini melibatkan hubungan yang dilakukandi tempat-tempat yang terdapat stupa atau berada dalam lingkungankomunitas [Sanggha].Berbohong yang berat karena dasarnya adalah, dikarenakankeinginan untuk menipu dan memperdayai, berbohong denganberbagai tujuan; membohongi orang-orang yang telah menolongAnda — dari orang tua hingga para Buddha, hingga orang-orangbaik, dan kepada sahabat-sahabat; dan tindak berbohong yang17

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanPrinsip-Prinsip Karma & Akibatnya Sumber Segala Kebahagiaan Bagian 2 d d memicu timbulnya satu perbuatan jahat yang berat atau lebih —membunuh, mencuri, dan perilaku seksual tidak benar. Berbohongdengan tujuan memecah belah komunitas [Sanggha] merupakankesalahan berbohong yang paling berat di antara semua tindakanberbohong.Ucapan memecah belah yang berat karena dasarnya adalahucapan yang memisahkan orang-orang yang sudah bersahabat sejaklama, para guru, orangtua, orangtua dengan anak-anaknya, ataukomunitas; dan ucapan memecah-belah yang memicu timbulnyaperbuatan-perbuatan berat — ketiga jenis perbuatan dalahmengucapkan kata-kata kasar kepada orangtua dan sejenisnya,atau kepada seseorang seperti guru Anda; mengutarakan ucapanucapan kasar dengan dusta yang tidak benar dan tidak akurat; dansecara langsung memarahi, mengkritik, atau mencela.Ucapan tak berguna yang berat karena dasarnya, adalahsebagai berikut. Berat ucapan tak berguna dari ketiga ucapan salahlainnya — berbohong, dan seterusnya — sama seperti di atas.Ucapan tak berguna lainnya yang berat karena dasarnya, mencakupucapan tak berguna yang berdasarkan pada perkelahian, pencariankesalahan, pertikaian, dan pemecah-belahan; aktivitas-aktivitasseperti membaca teks-teks ajaran nonbuddhis dengan sikap yangmelekat, dan bercanda, mengejek, atau berbicara dengan tidaksopan kepada orangtua, kerabat, dan seseorang seperti guru.18

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanSesi III d d n mendapatkan benda-benda persembahan yang diberikankepada komunitas [Sanggha] dan stupa; dan dengan kesombonganmenonjolkan kualitas-kualitas baik diri sendiri, berniat menerimadari rekan-rekan spiritual yang terpelajar karena pengetahuanpengetahuan Anda.Niat jahat yang berat karena dasarnya mencakup niat jahatyang ditujukan kepada orangtua, kerabat, guru-guru, mereka yangtidak memiliki kesalahan, orang-orang miskin, orang-orang yangmenderita, orang-orang yang pantas dikasihani, dan orang-orangyang telah melakukan kesalahan kepadamu tapi sudah mengakuinyadari lubuk hati mereka yang terdalam.Pandangan-pandangan salah yang berat karena dasarnyaadalah penolakan terhadap semua kaidah spiritual yang mendasar(yang lebih berat bahkan dibandingkan pandangan salah lainnya)dan juga pandangan bahwa di dunia ini tidak ada Arahat, merekayang telah menembus realitas, atau pun orang-orang yang sudahmencapai kebenaran itu sendiri.Di dalam sepuluh jalan karma hitam, tujuh yang pertama,yaitu tiga fisik dan empat verbal, urutan yang lebih duluan lebihberat daripada setelahnya. Jadi, untuk karma fisik, membunuh lebihberat dari mencuri, mencuri lebih berat dari tindakan seksual tidakbenar. Prinsip sama berlaku untuk karma ucapan. Berbohong lebihberat daripada ucapan memecah belah, demikian seterusnya. Untukkarma mental, urutannya adalah kebalikannya. Keserakahan yang19

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanPrinsip-Prinsip Karma & Akibatnya Sumber Segala Kebahagiaan Bagian 2 d d paling ringan, berikutnya niat jahat, dan yang paling berat adalahpandangan salah. Penjelasan ini diberikan berdasarkan Yoga-caryabhumi karya Arya Asanga.Mengetahui dan memahami letak perbedaan tingkat keseriusansebuah perbuatan sangatlah penting. Dengan pemahaman tersebut,kita bisa berhati-hati dalam segala tindak-tanduk dan perilaku. Kitabisa menaruh perhatian khusus agar jangan sampai melontarkankata-kata kasar kepada orang tua, orang yang telah berbaik hatikepada kita, serta anggota keluarga kita. Kita juga tidak bolehmelakukan perbuatan buruk terhadap orang-orang yang memilikikualitas seperti orang yang rendah hati, atau pun orang-orang yangberada dalam kondisi terpuruk dan menderita. Kalau sampai kitamelecehkan atau mencela orang-orang yang memang sudah dalamkondisi yang buruk, tindakan ini jauh lebih berat dibandingkankalau kita melakukannya terhadap orang lain yang berada dalamkondisi yang lebih baik. Jadi, pengetahuan ini sangat penting danmerupakan pedoman berharga bagi kita untuk berperilaku danbersikap lebih hati-hati dalam berhubungan dengan orang-orangtertentu.Jadi, demikianlah penjelasan untuk poin perbedaan beratpada contoh jalan karma membunuh. Penjelasan sepuluh jalankarma hitam ini bisa dirujuk kembali pada Risalah Agung TahapanJalan MenujuPencerahan dan Pembebasan di Tangan Kita.Secara khusus, penjelasan lebih rincinya ada di dalam teks RisalahAgung karena masing-masing jalan karma hitam dijelaskan denganterperinci dan menyeluruh.20

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanSesi III d d Kita sudah melihat faktor-faktor apa saja yang menjadikansebuah karma menjadi lebih berat. Berikutnya, kita akan melihatpenjelasan singkat mengenai kriteria perbuatan-perbuatan yangkuat. Di dalam teks Risalah Agung hal. 286 tercantum empat aspek,yaitu:1. Penerimanya (objek dari sebuah tindakan)2. Pendukung (agen pelaku)3. Objek (materi atau barang yang terlibat)4. Sikap (pemikiran di balik sebuah tindakan)Ad. 1. Kekuatan sehubungan dengan penerimanyaAda banyak penjelasan, kutipan, dan isi Sutra yang menjelaskanpoin ini. Ringkasnya, sebuah perbuatan yang ditujukan kepadaTriratna, para Bodhisatwa, dan anggota Sangha, mengandung nilaiyang lebih berat dibandingkan kalau ditujukan kepada penerimalain. Penjelasan lengkap tentang poin ini berikut kutipan-kutipannyabisa dirujuk pada Risalah Agung.Ad. 2. Kekuatan sehubungan dengan pendukungSeseorang yang memegang sila atau tidak akan memengaruhikekuatan dari perbuatannya. Semakin banyak sila yang dimilikinya,semakin besar kekuatan karma dari perbuatannya. Begitupula, tingkat pengetahuan dan kebijaksanaan seseorang jugamemengaruhi kekuatan karmanya. Semakin besar pengetahuandan kebijaksanaannya, maka semakin ringan kesalahan yangdilakukannya. Semakin kecil pengetahuan atau semakin ia tidak21

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanPrinsip-Prinsip Karma & Akibatnya Sumber Segala Kebahagiaan Bagian 2 d d memahami sifat dasar sebuah perbuatan tak bajik, maka semakinberat pula kekuatan karma akibat ketidakbajikan yang dilakukannya.Pengetahuan yang dimaksud di sini tidak sama denganpengetahuan dalam artian umum, tapi merujuk pada pengetahuanakan efek dari perilaku seseorang. Artinya, semakin nyangdilakukannya, makin semakin ringan tingkat keseriusan karmaburuknya. Kalau seseorang memiliki banyak pengetahuan, tapidia tidak menyadari kesalahan-kesalahannya sendiri, maka karmaburuk yang dilakukannya jauh lebih serius. Orang seperti ini,walaupun ia mungkin memiliki banyak pengetahuan umum, namundalam pengertian buddhis dia bukanlah orang yang bijak danberpengetahuan yang sesungguhnya.Pengetahuan yang dimaksud dalam konteks ini ramenghadapinya, dan cara memurnikan karma buruk tersebut.Seseorang yang berpengetahuan adalah seseorang yang memahamiperilaku dan tindak-tanduknya sendiri, menyadari ketika ia telahmelakukan kesalahan, dan kemudian melakukan tindakan-tindakanyang perlu dilakukan untuk purifikasi karma buruknya. Di lain pihak,apabila ada orang yang tidak menyadari kesalahannya sendiri,walaupun ia berpengetahuan luas apalagi cenderung sombong akanpengetahuannya itu, maka sebenarnya ia bukan termasuk orangyang berpengetahuan.22

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanSesi III d d Tadi disebutkan bahwa semakin banyak sila yang dimiliki,maka kekuatan karmanya juga semakin besar, dalam hal ini terkaitketidakbajikan atau karma buruknya. Semakin sedikit silanya,maka semakin ringan pula karma buruknya. Seperti yang Andaketahui, ada tiga jenis sila, yaitu: 1) Sila pembebasan pribadi, 2)Sila Bodhisatwa, dan 3) Sila Tantra. Seseorang yang hanya memilikisatu jenis sila tentu kekuatan karmanya lebih ringan daripada yangmemiliki dua jenis sila. Berikutnya, yang memiliki dua jenis silakekuatan karmanya lebih ringan daripada mereka yang memegangtiga jenis sila sekaligus. Seseorang yang memiliki tiga jenis silasekaligus akan memiliki kekuatan karma yang besar dalam setiapperbuatannya, apakah itu tindakan yang bajik maupun tak bajik.Terkait sila, apabila seseorang sudah mengambil sila tapi tidakmenjaganya dengan baik lalu bertindak seolah-olah ia menjaga siladengan baik dengan niat mendapatkan manfaat, keuntungan, danlain sebagainya, maka ini merupakan kesalahan yang sangat seriusdan sangat negatif.Ad. 3. Kekuatan sehubungan dengan objekSecara umum, ini berkaitan dengan objek yang diberikan.Pemberian dharma atau ajaran lebih unggul daripada pemberianmateri. Jadi, kekuatan yang ketiga terkait sifat dasar objekyang diberikan, yaitu pemberian dharma atau ajaran Buddhamengandung manfaat yang jauh lebih besar dibandingkan segalabentuk pemberian materi.23

Hak Milik Kadam Choeling IndonesiaBuku ini tidak untuk diperjual-belikanPrinsip-Prinsip Karma & Akibatnya Sumber Segala Kebahagiaan Bagian 2 d d Di dalam kategori pemberian materi, masih ada pembagiankekuatan karmanya. Pemberian materi yang tertinggi adalahpemberian badan jasmani. Tentu saja, pemberian ini masih di luarkapasitas kita pada kondisi saat ini, tapi Anda perlu mengetahuitentang hal ini.Selain itu, di antara pemberian ajaran, jauh lebih bermanfaatpemberian ajaran Mahayana dibandingkan ajaran Hinayana.Di dalam kategori ajaran Lamrim berdasarkan motivasi, makapemberian ajaran motivasi agung lebih besar kekuatannyadibandingkan motivasi menengah dan motivasi awal.Pemberian lainnya adalah pemberian rasa aman atau bebasdari rasa takut. Ada banyak contoh untuk pemberian rasa aman,misalnya menolong seekor serangga kecil yang terjatuh ke dalamair. Terkait manfaat yang diberikan, kalau kita menolong seorangmakhluk dari penderitaan alam rendah, ini lebih kecil manfaatnyadibandingkan kalau kita menolongnya untuk terbebas daripenderitaan samsara secara keseluruhan. Bergantung pada jenispenderitaan seperti apa yang kita upayakan bagi seorang makhlukagar bisa terhindar darinya, maka itulah yang menentukan kekuatankarmanya, apakah akan

Dharma Center Kadam Choeling Indonesia. Dilarang Memperbanyak dalam bentuk apapun, sebagian maupun keseluruhan, tanpa izin tertulis dari Dharma Center Kadam Choeling Indonesia. Isi buku ini boleh di-kutip untuk rujukan tanpa perlu izin khusus dari penerbit dengan tetap mencantumkan nama penerbit. Dharma Center Kadam Choeling Indonesia